吴雯（1644—1704），字天章，号莲洋，原籍奉天辽阳，后迁至蒲州永乐镇彩霞村（今芮城县彩霞村）。清代仙才诗人。与傅山有“北傅南吴”或“二征君”之说。其诗清挺生新，自露天真。《四库全书》称：“雯天才雄骏，其诗有其乡人元好问之遗风。”著有《莲洋集》。

艰难求仕与怀才不遇

吴雯，素有入仕之志，但经多次考试无望。为了实现其政治理想。他携诗入京拜访父亲同年挚友。

为了寻求资助，他写了很多求谒拜见之作。如《寄呈梁大司农》云：“愧无将履敬，先得下堂言。荐祢书仍在，投琼语更温。”希望尚书能够像孔融推荐祢衡一样荐举自己，诗中流露出其急切的求仕之情。

康熙七年(1668），吴雯归乡省母，王士禛作《送吴天章归中条山》中有“致君尧舜会有日，飞伏讵辨谁雌雄”之句，鼓励吴雯奋发有为，锲而不舍终有显露才华之时。

康熙九年(1670）吴雯南下吴门，求仕经历使其心境愈发蹉跎。如今再次飘泊他乡，眼看又是一年，还是无所作为。即便如此，吴雯仍然壮怀在胸，《吴门逢春感赋》有：“丈夫事业须早立，莫使蹉跎成白头”，《赠张子同学》又言：“丈夫非偶然，会有得意时”，深信才华在身，自有出头之日。

康熙十六年(1677）吴雯作诗《将归中条呈阮亭先生三首》，之二云：玉露下庭树，桂醑纷具陈。再拜称百觞，愿祝千万春。世道日轻薄，砥柱望天民。庶几位台辅，坐令皇风醇。

康熙十七年(1678）王士禛被提拔为翰林院侍读，吴雯写诗祝贺，作诗《闻阮亭先生由户部郎中改官侍从二首》，诗中既颂扬其才华学识以及受到的恩宠，又流露出对友人的艳羡之情。

康熙十八年（1679），吴雯应试博学鸿词科，期间与洪昇往来密切，常吟咏唱和。落选后，决计寻返故乡隐居，洪昇等人为其送别，吴雯临行作诗《贻洪昉思》，云：不耐悠悠世上名，薜萝深处有谁争？能通彼我间千古，绕著成亏恨一生。广汉何妨贫拆象，壶山窃愿隐樊英。年来真见忘机好，非借云林寄不平。

在四处漂泊中仍艰难求仕，还是希望通过干谒实现自己建功立业的梦想。《宿吴山寺楼简严灏亭先生》有云：“不是相逢严仆射，天涯谁念草堂贫。”

康熙二十三年(1684），吴雯再次入京，作有《宋观察牧仲过海门见示悔人早春倡和诗依韵赋赠》，诗云：忆昔少年尚驰骋，头颅四十愧朝请。已知不是宰官身，自分常依居士岭。腾掷休任猕猴狂，精进当学狮子猛……食贫廿年成远游，世态低昂暗知领。本性往往受拘缚，夷则镜困蛟龙井。入洛安得比邹枚，怀沙只可吊屈景。随着阅历的增加与年岁的与日俱增，吴雯对仕途已经不抱过多幻想，宦途的失败进一步使其经世之志锐减，对国事变得似乎淡漠，避世隐居之念变得较为强烈，这在吴雯生活的晚期尤为明显。

康熙四十二年，吴雯八十二岁的母亲去世。吴雯哀伤过度，第二年夏天也去世了。

光绪八年（1882），张之洞任山西巡抚，建“四征君祠”，以傅山、阎若璩、吴雯、范鄗鼎合祀，也算是清代对吴雯的最高纪念。

吴雯 行书诗轴 运城博物馆藏

傅山与吴雯

吴雯对于傅山等人是十分推崇的。

康熙三年 (1664)，吴雯20岁时，曾到太原访问过傅山。十年后(1674) 吴雯又过太原，重访傅山，而傅山已经离开了松庄。吴雯有《过大卣访傅青主，先生已移居，缅然有怀，即书此寄意》：“其一：松庄烟树十年馀，寺路相逢笑下驴。今日重来浑不见，白云深处又移居；其二：京洛无端迫客尘，也知璎珞是前身。几时得遂东邻约，金粟园中两道人。”仰慕之情跃然纸上。此后三年，吴雯曾再次来太原，并游览晋祠。有诗《晋祠》：“悬瓮山下路，清秋见早鸿。一沟瓜蔓水，十里稻花风。杨柳差池绿，汀蓝远近红。三年两来往，生计太匆匆。”晋祠的风光他十分留恋，但为了生计，还须不停的奔走。不过他这次却给我们留下了好诗句：“一沟瓜蔓水，十里稻花风”，至今还留在晋祠流水榭的楹柱上，成为人们游览的必经之处。

康熙十四年（1675），吴雯31岁，这是他第二次访问傅山。未见到傅山，却见到了戴廷栻，戴请他为自己建成的丹枫阁题诗，遂有《戴枫仲因梦作丹枫阁索题》：“梦是何人梦，觉中何人觉。梦觉本不二，分别乃大错……”

康熙十七年（1678），吴雯35岁，亦被荐博学鸿词科。但他虽有才华，亦未能入围。

在此期间，他却去拜谒傅山。《秋日同叶九来徐胜力冯圃芝访傅青主先生》：“秉彝有同好，言行高世士。骑驴出国门，语笑斜阳里。郭外风景殊，芦花冒秋水。竟到野僧家，喜值于陵子。吟呻惊老病，语弱不胜齿。闻言颔耆旧，拭目辨乡里。竹灶药火温，梧井菊泉驶。庭前虚一琴，床下闲双履。羔雁空招邀，儿孙看坐起。太息各无言，归途暮烟紫。”此诗记录了当时傅山在京郊古寺中因病不入京的情况。吴雯《读傅他公诗感书其后》：“苦节孤生竹，哀弦寡女诗。感君迸泪处，是我断肠时。不死翻成恨，多愁只益悲。长饥忍薇蕨，高义北堂知”。可见，他与傅山是心曲相同，他完全理解傅山不肯仕清的志节和操守，表示了深深的敬佩。

吴雯著作《莲洋集》

“仙才诗人”与他的《莲洋集》

读书是诗人的前提，而吴雯就爱读书，简直就是博览群书，几乎读遍了父亲留下的所有书籍，内容包括六经三史、先秦两汉、唐宋元明诸书，也熟读佛典道藏等宗教书籍。这就是吴雯写诗的雄厚基础。

吴雯生前，他的诗并未结集出版。去世后，他的遗诗由其弟吴霞带到京师，请王士祯删改审定，因华岳山下有莲洋村，近于吴居，故题名《莲洋集》。但王士祯按照自己的偏好选择保留了十分之一左右。乾隆十五年，由汾阳刘祖将《莲洋诗集》刻板发行，流传于世。

因为删减太多，蒲州同知山东孙谔于乾隆二十九年，从吴雯侄子吴敦厚那里得到了最初的《莲洋集》手稿，重新进行了整理编辑。乾隆三十九年，诗人翁方纲代吴雯侄子吴秉厚写了一段跋语，重新刻印了《莲洋集》。

乾隆四十四年，朝廷编纂《四库全书》，吴雯的《莲洋集》入选，并由纪昀等人写了“提要”。

太图馆藏中所藏《莲洋集选十二卷补遗一卷》，是清乾隆十五年（1750）梦鹤草堂刻本，为汾阳刘组曾所刻，是吴氏《莲洋集选》最早的刻本。书前有王士祯、陈维崧、汤右曾三序及王士祯所撰吴雯墓志铭一篇，例言八条，存诗一千九百余首。书末有清光绪十五年（1889）柯逢时（翰林院编修。历任湖南布政使、广西巡抚、兵部侍郎、总理各国事务大臣）题跋，并钤其藏书印。本书入选第一批《山西省珍贵古籍名录》。

《莲洋集选》除此版本外，还有山东宋弼乾隆十六年据刘组曾本增加补遗一卷附録一卷的《莲洋集》本、乾隆十七年梦鹤草堂《莲洋集》本，乾隆二十九年山东孙谔《莲洋诗抄》本、乾隆三十二年江苏苏尔诒河东刘贽《吴征君莲洋诗抄》本、乾隆三十九年荆圃草堂《莲洋集》本、临汾徐昆乾隆五十五年补刻宋弼《莲洋集》本等清刻本传世。

对吴雯的诗，《四库全书总目》称：“雯天才雄骏，诗有其乡人元好问之遗风”。赵执信对吴雯的评价是：“千顷之波，不可清浊。天姿国色，粗服乱头皆佳。其乡自元遗山后一人而已。”王士祯对他的评价是，汉魏以来两千年间诗家堪称仙才者，只有曹植、李白、苏轼三人而已。清朝的诗人虽然很多，但能称为仙才的，只有吴雯一个。

吴雯非常热爱故乡，写过许多关于故乡的诗篇。如《答人》：自卜条南旧隐居，明星玉女对摊书。门前万里昆仑水，千点桃花尺半鱼。还有《谒永乐宫》《永乐早发》《初辞家中条山下》等： 

后来，永乐镇的官吏百姓，为了纪念唐代诗人李商隐和吴雯，修建了一座“二仙楼”，又称“二仙祠”，把李商隐和吴雯当神仙一样供奉，可见百姓之拥戴。